台大教聯會／職聯會人文演講系列

自主成長─兼談青少年教育曾漢塘教授

今日所談，與其說是學術或科學，不如說是價值或信念抉擇。任何生命之開展，皆為自主成長之歷程。

自主乃人之所以為人重要指標之一。若機器人搶銀行，或咒之非人，非因其喪心病狂搶劫，乃因其受程式指令操控，不能自主向操控者說「不」。一般自主存有便異於此，有自主意識決定其所為。

何謂自主？不易淺釋，或可暫與自由並觀。自由乃自主必要條件，無自由，便不能自主。個體受他人或外在拘限，便喪自由，自是不能自主。故爭自由，擺脫拘限，乃自主之表現。然此被動義自由，難彰顯自主之積極面。實現生命存有之理想與內在渴望，方足體現自主之積極義。

人受教成長，年方幼時，常以教養者之要求或約束為規範，為成長之他律期。然隨理性漸次開展，值青少年期，自主意識便如破土春筍，挺拔萌發，勢不可遏。強烈自主要求發於外，或被視為狂飆、叛逆，殊不知此乃眾皆曾經歷之成長軌跡。

子女教養，或採民主開放模式，或採威權管束模式，各有利弊。然衡諸人自主成長要求之必然，則可斷言，威權教養，有短利而無長效。蓋子女年幼時，威權管束或易見其功，然於青少年期，此一管教模式卻可能壓抑其順向自主成長，使其內發動力萎頓，不利於長遠人格發展。而民主教養，雖不必然有短效，卻可充分照顧子女之自主成長，對其健全人格之養成大有裨益。

然自主不只消極袪除管束，更重要者為積極發展自我。自主除自為立法外，亦須自為守法、自為負責。追求自主路途中，除須扭轉外在環境種種拘限外，亦須隨時面對自我陷溺、習性拘絆、慾望或情緒驅策等。舉例淺釋，意識清醒時，皆知酗酒、賭博、沉溺電玩、或晚起晝寢等為不良習性，卻不見得有足夠意志力量去改變它。又如人皆知易怒或易陷悲戚為不佳情緒，卻又終生受其羈絆。換言之，追求完全自主，所需面對者不只是他人或外在環境，更需積極瞭解自我、面對自我，甚至，真正改變自我。

緣於此，子女青春期之成長，固然常現自主性叛逆，其內心卻常孤寂徬徨。過去成長環境中已習得之規範、常識、或習性，常不自主影響其所為。遇困頓，不自覺便欲求教，卻又不願完全被主宰，內心常充滿矛盾情結。就教育立場，其自主嚐試確需常被肯定、鼓勵，否則，便易喪失自信，或受不良導引而陷入自主之偏鋒。故民主式教養並非放任，更需關懷、鼓勵、支持、及技巧性引導。設若子女真有事求教，勿威權式直接指示，應提供相關資訊或經驗供其參考，由其自行抉擇最終決定。如此，便不至於拂逆其正向自主成長，又可收指點之效。

此自主成長教養法則，不僅適用於青少年，成人之自我教育亦當如是。提及「聖人」，孔子亦不敢當，故完美人格更當成為一般人之終生追求。自我學習路途中，子女或他人往往正是一面鏡子，存於其身之態度、習性、或情緒，恐亦為自我人格之鏡面反射。有時，成人所不滿於子女或他人者，恐恰為不滿於自身者。往往自身改變，才能真正改變子女或他人。故，建立經常性反省機制，培養勇於改變之意志，此皆為自我自主成長之良方。

自主成長實態及其教養法則，非所以習頌或責人之學。蓋相應於心，則當將之化為內在生命知見，拳拳服膺恐或遺失。生命知見，非所以習知而已，其體現貴在實踐。淺白言之，不只是「我知道」，更難能可貴者為「我做到」。古諺：「以聖賢之道教人易，以聖賢之道責己難」，就我自身而言，今日所談種種，非所以教人，更為責己，共勉之。